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郑逸梅:博古方能通今

核心导读:五四运动, 风起云涌, 提倡语体文, 那些存有偏见的人, 便把文言和语体划分为楚河汉界, 成为对垒, 直把文言作品, 斥之为死文学, 视为扬弃的东西, 恨不举秦火而付诸一炬.实则文言与语体, 仅仅是形式上的区别, 和思想中心是不相干的.记得那年梅兰芳辑有《歌曲谱
五四运动, 风起云涌, 提倡语体文, 那些存有偏见的人, 便把文言和语体划分为楚河汉界, 成为对垒, 直把文言作品, 斥之为死文学, 视为扬弃的东西, 恨不举秦火而付诸一炬.实则文言与语体, 仅仅是形式上的区别, 和思想中心是不相干的.记得那年梅兰芳辑有《歌曲谱》, 当然是文言的, 请刘半农作一序言, 半农有那么几句话: `10 年前, 我们对于文言的, 曾用全力攻击过, 现在白话文已经成功了气候, 我们非但不攻击文言文, 而且有时候自己也要做一两篇玩玩.我们对于文学艺术,考试技巧, 只应取鉴赏的态度, 不应取宗教的态度.宗教的信仰是有一无二的.'这是心平气和的话, 既合情, 又合理, 的确很是公允的, 应当把它作为准则.

  我这样说, 并不是为文言张目, 来开倒车, 提倡文言.在目前, 为了四化, 以普及文化为要着, 文言艰深, 不容易懂得, 在普及上是有问题的, 当然应该提倡浅显明朗的语体, 这是确定无疑的.但普及不是一成不变的普及, 还得从普及基础上逐渐有所提高.况我国数千年流传下来的典籍, 都是文言的, 倘只懂得语体, 对于文言一点不了解, 那就在`博古通今'上仅具备了半个条件, `通今'不能`博古'.须知今是从古演变过来的, 这样未免把历史割断了.我们祖先给予后人的文化遗产, 做子孙的无法接受, 这样似乎也太说不过去吧! 所以我认为, 文言文不必耗费许多精力去学着涉笔, 可是懂还是应当懂得一些, 便利对于传统文学的阅读和欣赏.



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